在無量劫的生死輪迴當中，今日有緣在彌陀座下來修行、來念佛，可以說相當的殊勝。我們發心來修行，可以講是最吉祥的一件事情。每個人也都知道修行很好，修行的好，到底在哪裡?修行，可以讓我們去除貪瞋癡的煩惱，讓我們的心可以自在，可以歡喜。再者，我們說，要怎樣能夠修行?我們的世界，離不開六根、六塵，六根當然就是眼、耳、鼻、舌、身、意，隨時隨地，都要接觸到色、身、香、味、觸、法，所以我們的眼睛，我們的眼睛如何去修行?也就是，我們所看到的人，你都自在嗎?所看到的事情，你都歡喜嗎?我們的耳朵，也是一樣，聽到的音聲，你都自在嗎?聽到的音聲，你都不煩惱嗎?所以眼、耳、鼻、舌、身、意，接觸到色、身、香、味、觸、法，這中間你有辦法，不生起貪瞋癡嗎?
所以我們講修行，就是我們的六根，都要能夠修行。當然，在念佛法門當中，可以說，涵蓋多門，我們所看到的，應該講，如同極樂一般，所聽到的，都是念佛、念法、念僧之音，心中所想的，也如同阿彌陀佛的四十八願一樣，都在饒益有情，都在自利利他。所以，我們用一顆心來修行，我們也可以講用一顆心來念佛。透過音聲，來念六字洪明。當然，念佛不能講只是聲音，念佛容易信心難，心口不一總是閑，口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。所以如果以念佛來講，我們就說，你會不會念佛?我們會不會在念佛法門裡面，來作修行?
所以你不要以為有聲音，就是修行，不完全是，三歲小孩也可以念佛。但是，他知道怎麼念嗎?我們也可以問自己，我們除了聲音之外，我們有菩提心嗎?你的聲音的背後，有慈悲嗎?有包容嗎?有忍辱嗎?有精進嗎?甚至，有如同阿彌陀佛的這個大願心嗎?如果通通沒有，那說穿了，只是音聲罷了，只有聲音，如果只有聲音，那跟念佛機不也一樣，念佛機可以念二十四小時，我們可能也沒辦法。
所以我們講，你會念佛嗎?你會用念佛來修行嗎?很多人可能用比較心來念佛。怎麼說呢?我念的佛號比你多，我的修行比你長，但這可以代表什麼?你念的佛比人多，但是你的煩惱也比人多，你的修行比人長，但是可能你的計較也比別人還要長。所以，修行，確實也不是用比較的、也不是用計較的，不是用世間的心來修行，完全不同。修行，我們講，要去除貪瞋癡，所以應該講，透過念佛，你的煩惱少了；透過念佛，我的貪心比較少了；透過念佛，我的瞋恨心比較少了，透過念佛，我開啟了智慧，我的無明就少了；透過念佛，我的慈悲心增長，我的包容心會進步，我的禪定、我的精進、我的智慧都提升了，甚至，我的菩提心已經發出來了。菩提心不容易，很多人念佛只是為了自己。
我們看一看阿彌陀佛，他的四十八願，願願都在為眾生，所以相形之下，可以說天淵之別，所以阿彌陀佛的菩提願心，我們學得起來嗎?在佛號裡面可以跟菩提心相應嗎?還是說聲聲佛號當中，只是為了自己。所以這個自己內心要很清楚。當然，極樂世界是一個方便，我們發願往生極樂世界，也更要發願，將來可以普度眾生。普度眾生才是行菩薩道，才是行菩薩行。所以念佛，問一問自己，有沒有讓我們的修行進步，而不是愈念愈封閉，愈念愈自私，這就很可惜。因為念佛，就是要跟佛學習，念佛的功德，念佛的十號，這個都很重要。憶佛、念佛、現前當來會成佛。
所以你要成佛，就是說你要跟佛一樣，不是說，只是為了自己，而不往前進步。我們念佛，就是要跟佛一樣，佛有慈悲，我們也要有慈悲，佛有忍辱，我們也要有忍辱，佛有精進、智慧、禪定，我們也要有精進、智慧、禪定。念到後來，我們也會發現，心就是佛，因為你的心與佛平等，即心即佛，是心是佛，念到一心不亂，念到平等不二，念到慈悲喜捨，念到禪定智慧，所以我們講與佛平等。
所以，念佛確實也是一門大學問，不是只有聲音，不是只是說我念了多少佛，也不是說我念了多久的佛，這都不是，透過音聲，透過佛號，啟發我們內心的佛性，這樣才是念佛，否則如果只是聲音，你也會發現，念了一輩子的佛，你還是你，佛還是佛，佛跟你一點關係也沒有。覺悟的人就是佛，這也表示說，我們確實有成佛的可能性，我們的心本來就是佛，也表示說透過修行，我們可以印證心就是佛，我們也可以講，心本來就是佛，菩提自性，本來清淨。我們的心，本來就是佛，所以透過佛號，找回到到我們的本心。禪宗裡面常講本心，常講本來，本來面目。
念佛，當然也可以找回自己的本來面目。我們的心，本來就是佛，我們的心，本來就是不生煩惱。我們的心，本來就是清淨的，我們的心，本來就是平等的，本來就不是分別的，本來就不是計較的，本來就不是執著的，只是受到外六塵的干擾，我們有了分別心，我們有了計較心，我們有了執著心。所以煩惱生起，輪迴六道，苦海無邊。
所以透過一句佛號，找回到我們的本心，讓我們的心與佛相應，不要再生起分別、計較、執著的念頭，所以在那個當下，我們可以肯定，心就是佛。除了心就是佛，我們透過發願，透過發願可以到極樂世界。阿彌陀佛慈悲，大慈大悲，只要眾生，至心信樂，欲生我國，所有的眾生，都可以到極樂世界去，所以基本上，只要你很喜歡去，你就可以得生極樂世界。很多人可能會認為:我要消除業障，我的佛號要念多少，要念多久，我要做什麼事情之後，才可以得生極樂世界，這個都是自己想的。阿彌陀佛很清楚的告訴我們，只要我們至心信樂，欲生我國，你就可以到極樂世界去。
所以你不要自尋煩惱，也不要自作聰明，也不要多想，自我限制，自我執著透過發願，你當然就去不了。所以四十八願，我們要很清楚，你要真正了解，阿彌陀佛的願心，阿彌陀佛的慈悲，阿彌陀佛的包容，阿彌陀佛恨不得我們每個人都去，難道不是嗎?
所以普門大開，十方三世一切眾生，無量無邊，眾生無量無邊，極樂世界當然也就廣大無有限量，所以了解阿彌陀佛的本心，其實我們念佛會念得很快樂，而不是念佛，念得很有壓力，所以照理講你只要懂，你會很快樂，你真的會很歡喜。所以念佛也要會念，你不會念的，念得很苦惱，會念的，念得很歡喜，因為你真的知道阿彌陀佛。
當然到了極樂世界，我們廣學菩薩行，學阿彌陀佛的菩提願心，我們也要發願到了極樂世界，學有所成，一定到娑婆來廣度有情。有情無量無邊，煩惱的眾生，當然無量無邊，這是事實，既然如是，我們的願力也要無量無邊，把度眾生當成是我們的事業，也就是我們應該要做的事情，你這樣想的話，就有力量，弘法是家務，利生是事業。所以，我們發心學佛的人，這個都應該要很清楚；自利利他，自覺覺他；自己好，別人也要好，自己覺悟，別人也要覺悟。
真正了解念佛的菩提心，其實說穿了，你到哪裡都可以自在，因為你到哪裡都是在廣結善緣，都是在廣度有情。如果你有力量，你也不怕在六道裡面流轉，就好像我們講，只要你沒有煩惱，你去到哪裡都是自在的。這個也是事實。
所謂力量者，比如說:我有五戒十善，我了解因緣果報，我有正知正見，那你還怕什麼?極樂世界是修行的地方，如果我們沒有分別，六道一樣是修行的地方。只要你把握住方向，甚至，我們有正知正見，你也不用怕到惡道裡面去，因為你一定會在人天果報當中。所謂:假使有世間，正見增上者，雖復千百生，終不墮惡趣。只要不墮惡趣，我們要聽聞佛法的機會就很大，加上我們的正見具足、正信具足，五戒十善具足，我們在世間一樣是菩薩的行者，也如同就好像你去過極樂世界一樣，又回到娑婆，所以這個功德是平等無二。
所以真正你會念佛，去到哪裡都會自在。當然每個人有每一個人的願力，我們只能說極樂世界是菩薩學處，學菩薩道的地方。你學成了，你一樣要廣度眾生，你一樣要接引有情，否則你只有自利，不能利他，你只有自覺，沒有覺他，這樣菩薩行還是不能夠圓滿。所以一句彌陀聖號，也不單單是願生西方淨土中，一句彌陀聖號，應該講，無量的菩提心、無量的菩薩行，幾句共勉，我們繼續用功。